西台慈惠堂

歡迎踴躍參加，自己的健康自己顧！
2015/11/01（日）
報名網址：http://www.beclass.com/rid=1837ada560df17316a7c

無極瑤池大聖西王金母天尊略稱瑤池金母，道教尊稱為九靈太妙龜山金母、太虛九光龜台金母元君；三界醮神位則稱西極全真萬祖母元君；民間俗稱西王母、王母娘娘、西華金母、金母娘娘、無極瑤池金母等；信眾則稱金母、母娘。道教列瑤池金母仙階極高，僅次於三清道祖，統轄三界十方女神，乃女神至尊，女仙之首。仙人得道昇天，須先拜木公，後謁金母，始得昇九天，入三清覲謁元始天真。瑤池金母是中華古代流傳仙話最多的一位尊神，源流自戰國秦漢時代諸古籍，如山海經、大戴禮記、莊子、淮南子、博物志、大人賦等書，皆載有關於王母之記述，而周代穆天子傳（又名周穆王游行記、周王傳）書中，更記載周穆王見西王母的具體情節；而博物志、漢武帝內傳等書，亦載有西王母降臨，賜武帝四枚仙桃故事，並詳述日：『王母至也，群仙數千，光耀庭宇。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之桂，容眸流盼，神姿清發，真美人也。』又描述西王母日:『王母上殿東向，著黃金褡禲，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄。視之年三十，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。』

　　神仙傳載：『西王母居崑崙之間，有城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環群山。山有三千年一結實之桃樹，日蟠桃，又日仙桃或王母桃，食之長生不死。』神農經謂『若不得早服之，臨死服之，其屍畢天地不朽。』西遊記所寫的王母娘娘在瑤池舉行『蟠桃盛會』宴請群仙和佛菩薩，孫悟空酒醉偷桃，以及麻姑獻壽等故事，至今是家傳戶曉的王母盛事。

　　瑤池金母除掌有神奇之蟠桃樹，並擁有不死之藥。搜神記載：『后羿請不死藥於西王母，姮娥（嫦娥）竊以奔月，羿悵然有喪，無以續之。』此亦為民間燴炙人口的與王母有關的嫦娥奔月故事。因而數千來以還，西王母被崇奉為福壽之神。

　　道教與民間尊崇金母，早在春秋末期，越國即有以東皇公、西王母分祭陰陽之禮，西漢末年，民間頗盛行祀西王母，嗣歷千餘年來，每逢王母聖誕日（農曆七月十八日，一說是三月初三蟠桃會日），信徒齊至宮廟為西王母啟建祝誕道場，拈香膜拜，祈求福壽雙全！

@農曆9月19號，觀音菩薩出家日，本堂全日誦經，歡迎參加。

 

維修項目: 1.甲仙地震 天公爐 亭台基柱

          2.內殿璧畫樑柱修繕與內外牆面粉刷

          3.琉璃磚瓦屋頂漏水補修

維修時間: 重建沒有一定的完成時間表，端看捐獻的多寡

期望十方香客近悅遠來，共同響應。

玄理好維新黃金莫作重來想

萌虛無造化東嶺長春彌六合

陰德生成外道大魔皆拱服

丹珠啟懿範於大荒萬品賴陶鈞慈恩浩浩

崑崙綜道脈博燦金光萬仙拱衛

無慾清脩洗淨塵心談道德

極情如薄放開肉眼識神仙

(中門對聯 已故國寶級書法大師-朱玖瑩先生 墨寶)

瑤開捷徑是養身惟一宗旨

池湧甘泉是入道不二法門

令月惟新堂境清幽太上玄門

元國利家知天達命寒流不侵

道福帡臻修養七情六慾俱消

天祥雲集丹霞萬類烹煉鉛汞

皈依同德殿閣巍峨脈穿吉地

◎3/27~3/28 (農曆2/12~2/13)花蓮總堂、台東寶華山進香

◎3/29(農曆2/14) 晚上8點  誦太歲經

◎3/30(農曆2/15) 晚上8點半  定期團拜

◎4/2(農曆2/18) 晚上8點半 觀世音菩薩聖誕 暖壽團拜

◎4/3(農曆2/19) 早上8點  慶祝 觀世音菩薩聖誕 全日誦經

感天大帝，俗姓許、名遜，字敬之，後漢汝南（今河南汝南）人氏，家住江西南昌，生於魏明帝景初元年（公元二三七年），卒於晉孝武帝寧康元年（公元三七三年），高壽一百三十六歲。宋徽宗時封為「神功妙濟真君」，世稱許真君、許旌陽、許真人、許真君，逝後尊為「感天大帝」感天大帝姓許，名遜，字敬之，其父許肅，東晉汝南人(河南汝南)，後遷至江西。生於魏明帝景初三年〈西元二三九年〉正月二十八日(但一般農民曆寫十月二十五日生)，由於祖父許琰，父親許蕭皆為修道之人，自小耳濡目染，於天文、地理、陰陽、緯纖等道學皆有所涉及；二時歲時，跟隨大洞真君吳猛習仙修道，學得三清法要，從此道業精進，法力日深。

晉太康元年〈西元二八０年〉，許遜鄉舉孝廉，關任四川旌陽縣令，世人又稱「許旌陽」。大舉廢除苛政，並點瓦成金，幫助貧戶繳納稅賦；有一年，旌陽縣境瘟疫流行，許遜特製符水供民飲用，治癒不少疫民。後來晉室紛亂，許遜辭官引退，與吳猛周遊江湖，以道術伏妖驅邪。兩人遊抵丹陽時，拜謁諶母聽經習藝，獲得寶書符卷及斬邪飛步法術。

傳說許真人是大洞真君吳猛的徒弟，與習其法、藥。受封「神功妙濟真君」，曾在豫州，遇業龍精妖怪為害地方，有張亮者食其在江邊所產之卵，轉眼變成蛟龍，為害揚子江上行船人，許真君討伐，妖怪逃入福州一井中，真君以鐵板封口鎮壓，妖怪從此滅跡，民間遂立祠祀之。著名傳說是「斬蛟龍」、「鎖蛟龍」、「化江成路」，另一說是曾醫晉朝的國母因而封真人。許真人是臨水夫人陳靖姑的師父，而陳靖姑是「紅頭道士」中「三奶派」的創始者，此傳承脈絡也是許真人擁有崇高道法神地位的主要原因。

許真君，從吳猛學道術，曾舉孝廉，官拜旌陽令，眼見晉室棼亂而棄官東歸，以道術周行諸郡，遊歷江湖，並行醫救世，相傳其曾發明「 救飢丸 」 一種，遇飢荒時服之可以活命。許遜晚年隱居豫章，除妖伏魔，道名遠播；其宅邸方圓十里之內，盜賊不侵，足見其威望之高。東晉孝武帝康寧二年〈西元三七四年〉八月一日，許遜舉家四十二口暨雞、鴨、犬、羊等白日昇天。此即「一人得道，雞犬昇天」的由來。

王天君單金睛朱髮，火紅臉膛，雙目圓睜，額上還有一目，三目炯炯；穿著「紅袍如閃電，綠靴匝地行，龍索雷火帶」；又左手持火車、右手掄金鞭等法器。原係玉樞火神，擲火千重，焚燮萬里；火車豁落，飛走乾坤，功力非凡。能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病，濟度眾生。
　王天君為湘陰廟神時，一日薩真人薩守堅路過，見當地人以童男童女生祀，有傷天理。因此施雷法焚廟，將 王恩主燒成了火眼金睛。王天君被焚廟，心中憤恨不平，乃上奏天庭，玉皇上帝於是賜予慧眼及金鞭，並准其暗中跟隨薩真人，察其犯錯時就可以報仇。薩真人至龍興府（今河南寶豐縣）江邊濯足，見水中有神影，回頭一看，來人黃巾金甲，於是問曰：「何方神聖？」王恩主答曰：「我本是湘陰廟神，被真人焚了廟，相隨十二載，只等你犯錯，就要報前仇舊恨，沒想到真人如此高明，望你收我為部將，跟隨右左。」薩真人於是劈乾卦「三」為王字作姓，以善字號其名。奏請天庭，錄為雷部三五火車雷公，豁落靈官，為道教護監壇之神。

玉皇上帝敕封為 「三五火車豁落雷公」，又稱 「火車豁落王靈官」。因係道教護法三十六天君之首，亦稱「王天君」；因係雷部十二雷門之首，又稱 「雷聲應化大天尊」。

北斗星君，又稱「北斗真君」，乃北斗之星神。一名：北斗七元真君；又名：七元解厄星君亦稱九皇大帝。

計有九顆星，有七顆星為顯星，另二顆星則為隱星;北斗星君職掌解厄延生，計有七宮，一為天樞陽明貪狼太星君、二為天璇陰精巨門元星君、三為天璣真人祿存真星君、四為天權玄明文曲紐星君、五為天衡丹元貞綱星君、六為闔陽北極武曲紀星 君、七為瑤光天衝破軍關星君，乃天道造化運行之樞要，以斗杓建立四季、月令：另有洞明左輔星君、隱光右弼星君。

北斗之信仰，源於先民對天上星象之崇拜。先民以為季節之更替、氣候之變化，以及風、霜、雨、雪等自然現象，皆有天上之星主宰之；又以為星象可決定人世間各種事物之發生與發展，反映人之禍福與休咎。是以先民對天上之眾星，各視為神而崇拜之，產生對星辰之信仰。道教吸收民間之星辰崇拜，予以神仙化，稱為「星君」；又予人格化，名為「真君」。

北斗之崇拜，於先民星辰崇拜中地位極為突出，蓋北斗七星乃夜間辨認方位之明顯標誌，而其運行規律對於法曆法之制定又甚具作用，與人類之生活關係極為密切。漢代以北斗七星主宰人世間之「七政」，《史記．天官書》載：『北斗七星，所謂「旋、璣、玉、衡以齊七政」 。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。 』所謂「七政」，《尚書大傳》謂指四季 ( 春、夏、秋、冬 ) 、天文、地理、人逆 。漢代緯書更謂其主州國分野、年命壽夭、富貴爵祿、歲時豐歉。北斗之崇信，至是已由自然神賦加以社會功能，並予以人神化，東漢時有以「黃帝軒轅為北斗神」之一說。

道教吸收漢代民間之北斗信仰後，對於北斗之職司出現多種不同之說法。有謂：北斗奉真皇老人之命，與天、地、水三官，司掌所有人類之生死禍福；有謂：祭拜北斗可除自邪、去凶氣、渡八難、消災降福，而得長生不老；有謂：北斗乃掌管人類罪犯靈魂之神。是將北斗視為「司命之神」，而民間則有「北斗主死」之說。北斗既掌壽夭，民間因有於寺廟供俸「斗燈」之舉，藉以祈求除災招福，俾得長生不老。